Il est né du saint appel que le Saint-Père à toute l’Église à mener à bien le Synode de la Synodalité, avec l’intention de l’amener également dans des environnements numériques, afin que personne ne soit exclu du processus synodal, et que personne ne soit laissé sans la possibilité d’être entendu ou d’apporter sa contribution à l’Église, même s’il ne se déplace pas dans les institutions en face à face. C’est pourquoi il s’agit, pour ainsi dire, d’une partie complémentaire de l’activité synodale en face à face dans le monde numérique.

Elle est née des deux grands principes du Pape François : être une Église qui sort et aller dans les périphéries existentielles.

“Le Pape François, le 24 avril 2021, a approuvé un nouvel itinéraire synodal pour la XVIe Assemblée générale ordinaire du Synode des évêques, sur le thème : « Pour une Église synodale : communion, participation et mission ». (...) L’articulation des différentes phases du processus synodal rendra possible l’écoute réelle du Peuple de Dieu et la participation de tous au processus synodal sera garantie. Ce n’est pas seulement un événement, mais un processus qui implique en synergie le Peuple de Dieu, le Collège épiscopal et l’évêque de Rome, chacun selon sa propre fonction. [2]
                 

IDans cette « participation de tous », nous devons comprendre que nous devons être capables d’écouter toutes sortes de personnes qui se sentent liées, d’une certaine manière, à l’Église et à sa mission, où qu’elles se trouvent au niveau des environnements et quelle que soit leur condition. Chercher en particulier des personnes qui ne sont généralement pas impliquées dans la vie ecclésiale, aller « sortant », c’est-à-dire « au-delà », où nous devons aller en tant qu’Église.

Le projet « L’Église vous écoute » se pose donc d’apporter aux environnements numériques le « processus synodal », d’écouter le « continent numérique »[3], avec courage et créativité[4], en réponse à l’appel du pape François : « ... nous sommes tous appelés à participer à la vie et à la mission de l’Église. S’il y a un manque de participation réelle de tout le Peuple de Dieu, les discours sur la communion courent le risque de rester des intentions pieuses. ... La participation de tous est un engagement ecclésial inaliénable ! Tous les baptisés, c’est la carte d’identité : le baptême. [5] »

l est important de comprendre et de connaître la partie du Peuple de Dieu qui ne participe pas aux institutions, mais qui sera capable et disposée à vivre ce processus si elle a un moyen d’accéder et est présentée correctement.

C’est pourquoi ce processus d’écoute s’adresse « uniquement et exclusivement » à ceux qui se trouvent dans des environnements numériques, sans présence ni participation dans les institutions ecclésiales.

Il s’agit donc d’aller vers ces personnes dont la vie est en grande partie passée sur ce continent, qui s’est développé et qui est devenu ces dernières années plus polyédrique, plus complexe, beaucoup plus nombreux.

Là, ils communiquent, apprennent, créent de l’art, informent, achètent et vendent, se rencontrent et prient dans des environnements numériques. Ils ont certainement une vie physique et un domicile dans un lieu géographique, et beaucoup vont à la messe le dimanche, mais leur centre de gravité ecclésial n’est pas dans une paroisse spécifique, et ils ne se sentent pas liés à une communauté en face à face, mais virtuels. Il n’y a aucun moyen d’atteindre ces personnes par les voies ordinaires d’approche des paroisses. Alors, comment la consultation synodale va-t-elle atteindre ces personnes ? Comment les entendre ?
               

• Les missionnaires numériques, les « influenceurs » catholiques et tous ceux qui, d’une certaine manière, accomplissent une tâche d’évangélisation et d’accompagnement dans la foi des autres.
• Par le biais des médias numériques (réseaux sociaux, emails, WhatsApp...), c’est-à-dire tout support numérique qui met normalement les gens en relation.
• Utiliser une méthodologie appropriée pour ordonner la conversation et les réponses aux sujets proposés par le document préparatoire.
• Il existe plusieurs communautés, généralement divisées par langues, qui rassemblent les nombreux missionnaires numériques, mais tous unis dans un seul projet.

L’objectif est que les « influenceurs » et autres missionnaires présents dans les environnements numériques veuillent ajouter leur travail à ceux de toute l’Église afin que ceux qui ne participent pas à la vie des paroisses et autres institutions ecclésiales, aient aussi la possibilité d’être entendus, et que leur voix atteigne le Synode.
               

Le projet a été créé par le RIIAL (Réseau informatique de l’Église en Amérique latine), une institution fondée par le Conseil pontifical pour les communications sociales (PCCS) et le CELAM (Conseil épiscopal latino-américain) en 1992.

Le RIIAL, avec toutes les autres institutions qui se sont jointes, faisant écho aux discours du pape Benoît XVI[6], salue l’appel du pape François à mettre l’Église dans une attitude samaritaine « d’écoute » et de service à ceux qui souffrent et ont besoin de la tendresse et de la miséricorde de Dieu[7].

• A cette première initiative du RIIAL s’ajoutent plusieurs réalités qui fonctionnent dans l’Evangélisation Digitale : dès le premier moment iMision a été ajouté, et à suivre, chaque jour différents réseaux et réalités de l’évangélisation numérique ont continué à s’ajouter tels que JDN (Juan Diego Network), Ilumina Mas, Catholic Link, Fruto del madero, Zenit, Catholic Net, Macro Fiesta, Building Bridges, Cançao Nova, FormED en Español, El Arca Digital, Tan Cerca de Mí, El semi 26, Somos Suyos, Cafeteando con el Padre Lalo, Fruto del Madero, Biblia Católica para Jóvenes, evangelizame_, @KarenAhued y @FundacionASIF, Crecer en la fe, Formar Apóstoles, Enriquísimo Tv, Corazón inquieto comunidad, Pensamientos y prayeraciones desde lo profundo del alma, Paso Santo, Cielo Abierto, Centro de Formación Martín Valverde, Fe y amor católico, Zoar Factory, Arca Iberoamérica (Artistas Católicos), Cielo Abierto (Fan Page), Católicos Digital (@catolicosdigital), PadreWilli / Healing Wounds, La Puerta de al Lado, Un Padrecito y Un Sacerdote Millennial, Inespiritual Journey, Tarde te amé y tu palabra nos da vida, Evangelización Digital, Centinela de la fe, Catholic Recreation Network, Conversing with Sharon, Sowing Hope, RCCES Monterrey (Catholic Charismatic Renewal in the Holy Spirit of the Archdiocese of Monterrey), Moved by Love, New Fire, Sunday Reflection, Mass Workshop With Children Vianney, One in God, The Holy Podcast, Ray of Light Magazine (@revistarayodeluz), Yes fiat, Active Evangelization, Those of Mary, I am a Young Catholic, Terre de Mission, Je veux être Saint, SERCODE, Les Filles du Prêtre, Grâce et Vertu, Deux Sont Une, Macrofiesta del Rosario, UN ministère, PsicoFray et PJ Capucins, Serviteurs Numériques, Natiilustra.uy, Super Saints, Renova+, Vitae, Grâce et vertu.

• À l’origine de la méthodologie se trouve le groupe Delibera Collaborative Intelligence (delibera.com), auquel s’est joint dès le départ l’Observatoire de Blanquerna. Par la suite, Encuesta & Jefferson Davis et la chaire de recherche marketing de l’Erasmus School of Economics (ESE) de l’Université de Rotterdam ont continué d’être ajoutées.

• Dès sa création, le projet a été soutenu par la Secrétairerie générale du Synode et le Dicastère pour la communication du Saint-Siège.
   
   

Le Vademecum offre quelques indications méthodologiques et laisse également une large marge à chaque diocèse, mouvement, congrégation ou groupe pour créer sa propre méthodologie.

" Dans cette phase d’écoute, nous invitons les gens à se rassembler, à répondre ensemble aux stimuli sous forme de questions/images/scénarios, à s’écouter les uns les autres et à exprimer des commentaires, des idées, des réactions et des suggestions individuels et collectifs. Cependant, si les circonstances (telles que les restrictions liées à la pandémie ou la distance physique) rendent difficile l’interaction en présence, il est possible d’utiliser des groupes de délibération en ligne avec un modérateur, des activités en ligne autodirigées, des groupes de discussion, des appels téléphoniques et diverses formes de communication sociale, ainsi que des questionnaires papier et en ligne."

Le processus méthodologique comporte plusieurs étapes, qui cherchent à suivre le processus indiqué par le Secrétariat du Synode pour toute l’Église :

Individuation des influenceurs et missionnaires numériques et de leurs communautés numéri ques

• Formation et envoi missionnaire de chacun d’eux
• Catéchèse et introduction au Synode dans chaque communauté numérique
• Réunions virtuelles hebdomadaires de suivi, d’animation et de collaboration des communautés
• Envoi du « questionnaire » pour connaître la voix de ceux qui souhaitent participer
• Collecte des résultats de l’enquête auprès de différentes communautés
• Analyse et synthèse des résultats (équipes multidisciplinaires, Intelligence Collaborative, Intelligence Artificielle)
• Présentation des résultats au Secrétariat synodal, ainsi que de toutes les autres présentations de l’Église.

Pour mener à bien le processus synodal dans des environnements numériques, en maintenant l’esprit d'« écoute/réponse samaritaine », les différentes méthodologies tendent à l’écoute active, c’est pourquoi elle est composée de divers éléments : invitation, motivation, questionnaire, dialogues dans les réseaux, etc.

Le Synode est un processus d’écoute pour comprendre la douleur et les blessures de chaque homme et pour s’offrir, en bon Samaritain, pour guérir les blessures du Christ. C’est pourquoi nous devons le savoir, nous devons connaître la douleur, la blessure (aussi la nôtre ... nous avons aussi besoin que les Samaritains viennent à nous.)

Le questionnaire n’est qu’un instrument qui doit pouvoir aider à connaître les blessures, les souffrances et les espérances, ainsi que les opinions et les contributions de l’expérience de la vie personnelle et communautaire de chaque personne, pour transmettre la présence aimante du Christ.